4/11上課講義(一)

東亞雅樂

以下資料整理自陳玉秀著《雅樂舞的白話文》，1994年，台北:萬卷樓出版
趙綺芳整理，2008/4/11

雅樂舞的身體：「是一個包括政治、道德、思想、美學、藝術、風俗等人文背景所延伸的身體藝術」（陳玉秀 1994：23）

中國

* 自周朝、秦漢至元明清：宮廷祭典所宗法之風格
* 參與祭典者：政治領導者、祭典執行者（奉常、太常）、樂工、史官（雅樂內涵詮釋者）
* 目的：政治教化；身體氣質（和、氣）的傳承
* 「其治民勞者，其舞行綴遠，其治民逸者，其舞行綴短，故觀其舞，知其德」

《樂記‧樂施》

* 秦朝之後：文舞與武舞。歷代宮廷大約承襲舊作但賦予不同的形式與意義。
* 歷朝雅樂舞風格之演變：先秦─雅（道德上的正直）；漢－素樸；隨唐以入雅與否作為形式的
區別；宋－追求和、氣的精神復古期

韓國

* 延襲自中國夏商周三代的遺制（田邊尚雄 《朝鮮音樂考》）。宋代大晟府的大晟雅樂影響高麗宮廷，李氏
朝鮮宮廷樂制：雅樂（宗廟與文廟音樂）、唐樂（中國唐至宋代的俗樂）、鄉樂（韓國本土的音樂）。

日本：

* 文武天皇大寶元年（710AD）制定大寶令設雅樂寮
* 八世紀初自中國大陸、朝鮮半島、渤海國傳入，盛行約三百年，於日本奈良大佛供養大典演出
* 十五世紀 因戰亂樂人離散
* 豐臣秀吉時召集奈良天王寺的樂人在京都崇振雅樂
* 明治維新時設雅樂局，後為宮內省雅樂部、宮內廳樂部
* 雅樂舞風格分四類：文舞、武舞、
走舞、童舞
*「日本尚有蘭陵王破陣樂，戴假面具上場，有發揚蹈厲之概，太平樂者四人對舞，皆緋衣配金魚帶，俯仰揖讓，渢渢呼雅音也。高似孫堂樂曲譜明皇三十四曲，立部八曲：一太平安舞，二太平樂安舞，三破陣樂。高注曰：太平並周隋遺音。考齊書，蘭陵王入陣必戴假面劇，因為蘭陵王破陣舞，則破陣樂亦因齊制也。日本唐時遣使習典章制度，此二曲蓋得之於唐樂。作時伶人十數，披裲襠衣，跪生席外，旁列樂器，先擊鼓，鼓停，舞者四人出，笙簧管籥諸樂雜作，一人吹笛，抑揚抗墜，極和而緩，樂止舞亦止。余飲巨室家，巨室召宮中供奉伶人為此。千年之樂，不圖海東見之，禮失求之野，不其然乎。」（黃遵憲語，出自陳玉秀 1994：30）